Otra visión filosófica para el afro

El afrouruguayo Juan Pedro Machado, ex director y docente del Instituto Superior de Formación Afro (ISFA), plantea que para investigar y proponer soluciones a la problemática de los pueblos negros es necesario cambiar la orientación filosófica de los investigadores. Machado estuvo en Bolivia participando del Cuarto Encuentro Internacional del Grupo Barlovento. Desde el Instituto Superior de Formación Afro capacitó a jóvenes de varios países sudamericanos y realizó incidencia política en temas de salud, género y cuestiones étnicas actuales. “En los años 80 comenzaron a aparecer investigadores afro con un esquema de trabajo muy similar al que teníamos anteriormente, un formato académico cuadrado que trabajaba incluso a veces sobre las mismas fuentes y con una interpretación vinculada a una forma (usual) de visualizar a los afrodescendientes”, relató Machado. Frente a ese hecho, el ISFA planteó cambiar la forma de mirar las problemáticas afro. Machado dice que eso significa ver el mundo desde una realidad histórica y filosófica conceptual diferente. Los cuestionamientos se dieron de forma interna a cada país, para luego exteriorizarse a nivel internacional en distintas expresiones, una de ellas fue el Grupo Barlovento, creado en 2003 y conformado por líderes afrodescendientes de cada país de América del Sur –salvo Brasil– para introducir el enfoque de que la historia de América Latina no comenzó con la llegada de los españoles trayendo esclavos de África, sino con sociedades africanas con historia, cultura y tecnología arribadas a las costas americanas. Según Machado, la situación de los afrouruguayos es particular pues se encuentran atomizados en todo el territorio sin una concentración principal. “Nosotros tenemos, casualidad o no, un río (Río Negro) que pasa exactamente por la mitad del país y divide a todo Uruguay en casi todo, en la producción, tipo de gente, tipo de pasado histórico, todo”, dijo. Los afrouruguayos también tienen, por tanto, construcciones sociales diferentes. Una que viene del puerto y de una estructura vinculada con una concepción de la colonia europea y española fuerte, y la otra que viene de la frontera con Brasil, donde está la segunda concentración mayor de afrodescendientes. “Entonces –continúa Machado–, es necesario empezar a estudiar cosas simples como qué hacía la gente para no perder su identidad. Es un valor que nosotros creemos que es fundamental en el sentido de devolverle a la gente algo bien armadito y explicarle, rearmando el mapa”. El activista e investigador explicó que, por esa vía, el Grupo Barlovento tiene la intención de generar textos nacidos de los afrodescendientes con el objetivo de insertarlos en los sistemas educativos de nuestros países. “Pero a medida que van pasando los años nos damos cuenta de que tenemos que rascar mucho más para que esté más pulida (la propuesta). Los textos tienen un arranque hacia una construcción, pero si nosotros logramos sostener el proceso va a tener una sostenibilidad en el tiempo corto. Quizás el Grupo Barlovento tiene el desafío de ver cosas sistematizadas en conceptos históricos, teóricos y en una cosmovisión africana sustentada que pueda ayudar a resolver los problemas de hoy”, finalizó. tomado de : http://www.pieb.com.bo/sec_dossier.php?idn=3900&id=3910&c=2564"> Tags: no perder su identidad, problemática de los pueblos negros, sistemas educativos